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近年来，关于太极拳、少林拳等传统武术的起源与发展，各类报刊杂志纷纷刊载研讨文章，观点纷呈。有人认为少林拳由达摩祖师所传，太极拳为张三丰所创。然而，从武功本身的学术角度出发，这类争论并无太大实质意义。中国武术的源头，实可追溯至人类原始生活时期。在人与自然、野兽、环境乃至人与人之间的斗争中，逐渐形成了早期的武技雏形。 春秋战国时期，中国武功已相当兴盛。当时的战争多用车战、马战，步战较少。汉代以后，车战逐渐消失，转而盛行骑兵作战。到了后世，才真正发展出手持大刀、长枪的步兵战斗形式。早期兵器以棍为主，因其取材简便，被称为“百兵之王”。随着技术演进，棍前端加装利器，演化为长枪、大刀等武器，枪也因此被尊为“百兵之王”，而剑则因依赖巧劲，被称为“百兵之贼”。这一演变过程，清晰地反映了中国武术随时代、经济与文化发展的轨迹。 两汉之后，兵器由棍棒发展至长枪大刀，短兵相接的格斗方式直到唐宋时期才广泛兴起。南北朝时，达摩祖师自印度来华，在少林寺面壁修行，被尊为禅宗初祖。然而，他是否传授武功，史无确证，后世多有附会之说。印度原有婆罗门教与瑜伽术，讲究练气修脉，其方法与中国道家修炼有相通之处。达摩可能精通此类技艺，但将少林武术全归于其名下，则未免牵强。实际上，少林武术的形成，更多是历代避世隐居的士人、失意将领、甚至触犯律法者遁入佛门后，结合自身经验所创。这些人汇聚少林，授徒传艺，逐步形成独特的武术体系。 所谓“内家拳”，如白鹤拳、武当拳等，强调“内练一口气，外练筋骨皮”，注重气息调和，动作柔和，不尚粗猛。这类拳法源于道家养生思想，强调以柔克刚、以静制动。张三丰其人虽在正史中记载模糊，常被考据学者质疑，但从道家传承来看，应确有其人。他代表明代道教革新一脉，天下习武之人多将其奉为宗师，凡有内功成就者，皆愿归功于他，犹如近代尊崇先贤言论一般。因此，太极拳是否为其亲手所创，已难以考证，也无需执着。 少林与武当两大流派的差异，根本上源于中国南北地理与生活方式的不同。北方地势开阔，多平原陆地，北人善骑马步行，故少林拳多大开大合，动作舒展，称为“长拳”。南方河网密布，百姓常于舟船劳作，故南派武术讲究短打近攻，灵活紧凑，如广东流行的“船夫拳”，即融合了少林五形拳中的龙形技法。这种地域性差异，深刻影响了武术风格的形成。 综观中国武术的发展，既非一人一时之创造，亦非单一源流所能概括。它是千百年来民族文化、地理环境、哲学思想与实战经验共同作用的结果。无论是达摩还是张三丰，更多是象征性的精神领袖。真正的武术精髓，在于传承中的不断创新与实践。今日我们研究武术，不应拘泥于创始人之争，而应关注其内在的修身养性之道与实战应用之理。唯有如此，方能真正继承并发扬中华传统武学的博大精深。